Saat itu tahun 600 .Tempat itu bernama Chen He ( Old River ) di Desa Henan ( Selatan Sungai ) . Di China utara , di mana iklim yang dingin dan kering , Chen Yi dilahirkan . Tak seorang pun bahkan dicurigai pada saat itu anak bungsu dari keluarga terhormat ini suatu hari akan tumbuh menjadi sarjana terkenal dan peziarah , Xuan Zang .
Keluarga Chen terdiri dari keturunan pejabat pemerintah dan ulama Konfusianisme . Chen Yi juga diharapkan untuk mengikuti jejak nenek moyangnya ' . Ayahnya , Chen Hui , juga sangat tertarik pada Buddhisme , dan mempelajari kedua agama ini di rumah . Tentu , ini adalah pengaruh besar terhadap Chen Yi , dan ketika kakak keduanya menjadi seorang biksu Buddha di Biara Jing Tu ( Tanah Suci ), ia juga pergi ke sana untuk berlatih dan mempelajari agama Buddha . Pada tahun yang sama , ketika dia hanya enam tahun , ia menjadi seorang biarawan pemula . Biasanya , hanya anak laki-laki yang berusia minimal 7 tahun diperbolehkan ditahbiskan sebagai biarawan pemula . Namun, ia lulus tes yang ketat , dan karena itu ditahbiskan ke urutan Buddha sebagai pengecualian , mengambil nama ' Xuan Zang ' .
Sejak saat itu , ia belajar dengan kakaknya di Biara Jing Tu . Ia belajar baik Theravada dan Mahayana, yang menunjukkan preferensi untuk yang kedua . Mahayana mengacu pada ajaran-ajaran yang bisa membawa semua makhluk menuju keselamatan , sebagai pelengkap dari ajaran Theravada yang berfokus pada kebangkitan pribadi atau pencerahan .
Sejak usia dini , kecerdasan luar biasa Xuan Zang sudah menonjol . Dengan mendengarkan ceramah tentang kitab suci satu waktu tunggal dan mempelajarinya sendiri lain waktu , ia bisa menghafal seluruh Alkitab . Ini sangat mengagumkan mengingat bahwa setiap kitab suci terdiri dari jutaan kata . Sesama biarawan memanggil dia sebagai seorang jenius . Ketika ayahnya meninggal pada 611 , ia dan saudaranya terus belajar di Jing Tu, sampai kerusuhan politik memaksanya untuk mengungsi ke kota Changan (sekarang dikenal dengan Xi An ) . Setelah itu , ia pergi ke Chengdu di Sichuan ( Empat Sungai ) untuk belajar lebih lanjut dan tumbuh dalam pengetahuan . Pada usia 20 , Xuan Zang sepenuhnya ditahbiskan sebagai biksu .
Semakin banyak Xuan Zang belajar , semakin ia tidak puas dengan kualitas teks-teks Buddhis yang tersedia . Ada banyak interpretasi yang berbeda dari kitab suci tunggal , sebagian bertentangan satu sama lain . Tidak ada satu versi standar tunggal dari tulisan suci. Ini karena terjemahan dari kitab suci Buddha dari periode yang banyak dilakukan oleh para biarawan asing, dari India dan di tempat lain . Hambatan bahasa menghambat terjemahan yang akurat , diperparah oleh kenyataan bahwa setiap penerjemah memiliki pemahaman yang berbeda dari kitab suci asli sendiri , yang inheren sulit untuk dimengerti . Berbagai cabang Buddhisme juga rumit proses interpretasi . Para pengikut masing-masing cabang memiliki pandangan yang berbeda dari ajaran , yang sering diperdebatkan oleh anggota sekte yang berbeda .
Semua ini mengarahkan Xuan Zang ke sebuah kesimpulan : Dalam rangka untuk mendapatkan pemahaman yang benar , ia harus pergi ke Barat untuk mendapatkan kitab-kitab suci yang asli .
Seperti sudah ditakdirkan , seorang murid Abbot Silabhadra ( presiden dan peringkat tertinggi biksu dari Nalanda University) tiba di Changan melalui laut . Ketika ia tahu bahwa Xuan Zang sedang merencanakan ziarah ke India , dia mengatakan Xuan Zang : " Untuk benar-benar memahami makna sebenarnya dari teks-teks suci , Anda harus pergi ke Universitas Nalanda dan belajar di bawah Abbot Silabhadra . "
Oleh karena itu , Xuan Zang menetapkan tujuannya menuju Universitas Nalanda di India - setara dengan kehidupan nyata Thundersound Monastery fiksi dari Surga Barat dalam Journey to The West.
Perjalanan ke BaratPada 629 , Xuan Zang berusia sekitar 28 tahun . Itu tiga tahun setelah Kaisar Tang Zhen Guan naik tahta . Pasukan Gokturks terus-menerus menyerang di perbatasan barat , oleh karena itu pemerintah telah menutup jalan-jalan ke barat , melarang semua orang kecuali para pedagang dan orang asing dari bepergian ke arah itu .
Dalam situasi kerusuhan tersebut, Xuan Zang dan beberapa biarawan lain dengan tujuan yang sama mengajukan paspor untuk melakukan perjalanan ke India . Pemerintah menolak untuk mengabulkan permintaan mereka . Para biarawan lain menyerah . Xuan Zang , bertekad untuk melakukan perjalanan , menyelinap keluar dari Chang An . Sepanjang jalan , ia berhenti di Liang Zhou karena ia tidak memiliki paspor . Sebuah biara Buddhis terkenal membantunya untuk menyelinap keluar . Dia melakukan perjalanan pada malam hari dan bersembunyi di siang hari , akhirnya mencapai Gua Zhou . Namun, dokumen pemerintah memerintahkan penangkapannya tiba pada waktu yang sama . Untungnya , para pejabat ada seorang yang saleh Buddha dan ditangguhkan dokumen , membiarkan dia pergi .
Xuan Zang kini berhasil lolos dari penangkapan oleh pemerintah . Namun, bahaya masih menunggu di hadapannya . Tidak seperti di Journey fiksi ke Barat , ancaman datang bukan dari setan , menunggu untuk membunuhnya dan makan dagingnya . Bahaya kehidupan nyata Xuan Zang dihadapi lebih biasa , tapi sama-sama mengancam nyawa . Dan ketika Xuan Zang meninggalkan Yu Men Guan ( Gates of Jade ) , ia melangkah tepat ke bahaya pertama - luas dan keringnya Gurun Gobi , dengan suhu ekstrim , baik panas terik matahari dan pembekuan dingin malam mematikan bagi siapapun. Suhu ekstrim bersama dengan kekurangan air , pangan, dan papan membuat gurun menjadi perangkap kematian bagi peziarah abad itu . Kematian berbaring sepanjang jalan ke barat , secara harfiah . Sepanjang Xuan Zang menunggang kudanya ke padang gurun , kesepian , tokoh terpencil di padang pasir , ia melihat tulang-tulang manusia , jelas sisa-sisa perjalanan itu, seperti dia , memiliki keberanian untuk mengambil tantangan yang berbahaya Gurun Gobi tanpa izin dari pemerintah . Tidak seperti dia, mereka telah kehilangan nyawa. Beberapa dari mereka , Xuan Zang tahu , adalah peziarah ke barat seperti dia .
Seolah-olah bahaya alam tidak cukup , ada lima menara penjaga di Gurun Gobi . Para penjaga itu telah diperintahkan untuk menembak dan membunuh semua peziarah tanpa paspor . Ketika Xuan Zang menyelinap melewati mereka , ia hampir ditembak mati oleh panah . Dalam usahanya untuk menghindari mereka , ia tersesat dan mengembara selama berhari-hari di Gurun Gobi tanpa air atau makanan . Dia dekat dengan kematian ketika tunggangannya , seekor kuda yang sering melintasi padang pasir , membawanya ke sebuah oasis , yang menyelamatkan hidupnya . Dalam ' Biografi Master Tripitaka dari Ci'en Biara Besar dari Dinasti Tang Besar ' oleh murid-muridnya , tercatat bahwa pada malam kelima , ketika Xuan Zang berbaring di pasir , tidak dapat pergi lebih jauh , seorang pria misterius dengan ketinggian raksasa datang kepadanya dalam mimpi dan memerintahkan dia untuk bangun dan bergerak ! Setelah Xuan Zang bangkit berdiri dan berjalan tanpa tujuan untuk jarak tertentu , kudanya mendapat gembira dan bergegas ke arah tertentu , memimpin dia untuk sebuah oasis , sehingga menghemat hidupnya . Pembentukan karakter Sha Wu Jing pada seri Journey to The West adalah model dari mimpi Xuan Zang .
Setelah melarikan diri dari bahaya kematian , Xuan Zang melanjutkan perjalanan ke Kumul , sebuah kota oasis , dan mengikuti lembah Sungai Chu menuju Asia Tengah . Dia tiba di Turfan , yang dikenal kemudian sebagai Negara Gao Chang . Raja Turfan adalah seorang yang taat beragama Buddha yang mengirim empat biarawan pemula dan dua puluh lima orang lain untuk perjalanan dengan dia , selain memberinya surat pengantar dan persediaan . Setelah mereka meninggalkan Turfan , mereka harus menyeberangi sebuah gunung es , Puncak Victory, juga dikenal sebagai Gunung Ling . Sementara melintasi gunung yang ditutupi dengan gletser , sepertiga rombongan Xuan Zang meninggal . Yang beruntung mengalami kematian cepat ketika mereka terkena potongan besar es , patah gletser oleh angin . Yang lainnya dikubur hidup-hidup oleh longsoran . Beberapa yang lain saat bepergian di jalan pegunungan yang berbahaya , kehilangan pijakan mereka dan jatuh ke jurang. Lainnya membeku sampai mati . Beberapa jatuh melalui celah-celah di gletser , menemukan tempat peristirahatan mereka dalam peti mati es . Namun tekad Xuan Zang untuk mencapai India tidak berkurang sedikit pun . Dia terus menyeberangi Tian Shan ( Celestial Mountains ) , dan akhirnya mencapai apa yang sekarang dikenal sebagai Kyrgyzstan melalui Bedal Pass.
Perjalanan Xuan Zang ke barat dilanjutkan , melewati berbagai negara , mengunjungi situs-situs Buddhisme sepanjang jalan . Dia tiba di Nava Vihara ( Biara Baru ) , di mana ia memperoleh teks Mahavibhasa , dan mempelajari Theravada Buddhisme dengan master Prajnakara . Namun, ia adalah seorang advokat yang taat Buddhisme Mahayana , yang berkhotbah bahwa biarawan seharusnya tidak hanya berjuang untuk pencerahan pribadi , seperti yang dianjurkan oleh sekte Theravada , tetapi sebaliknya, harus berbelas kasih dan membantu semua makhluk untuk mencapai keselamatan . Motifnya untuk mempelajari tulisan suci Theravada itu bukan karena ia dihormati mereka , sebaliknya, ia belajar mereka sehingga ia bisa menyerang kelemahan dalam ajaran Theravada . Setelah meninggalkan , ia melakukan perjalanan melalui tempat-tempat lain sampai akhirnya , ia mencapai India melalui Khyber Pass.
Butuh waktu tiga tahun untuk Xuan Zang untuk mencapai India . Untuk sebagian besar , dia melakukan perjalanan sendirian. Itu adalah sebuah keajaiban bahwa ia selamat dari padang pasir , pegunungan salju , dataran tandus , panas, badai pasir ... Mendapatkan ke India hidup dan dalam keadaan utuh adalah prestasi besar dalam dirinya sendiri .
India (The Holy Land)
Xuan Zang telah menjalani banyak kesulitan dan hambatan dalam perjalanannya ke India . Bahkan setelah ia mencapai India , ia masih harus menghadapi iklim panas , hewan liar , bandit , penyakit dll. Sebagai contoh , untuk mencapai India , Xuan Zang melakukan perjalanan melalui Khyber Pass . Tidak hanya itu jalan sempit , bandit di mana-mana . Itu keberuntungan yang Xuan Zang melewati tanpa cedera .
Catatan sejarah memberitahu kita tentang pertemuan Xuan Zang telah dengan bandit selama perjalanannya di India sendiri . Di bawah ini adalah yang pertama :
Xuan Zang dan rombongannya sedang melewati hutan ketika bandit melompat keluar . Mereka diikat dan ditelanjangi dari pakaian dan barang-barang mereka , kemudian dipaksa masuk ke sebuah kolam kering , di mana bandit berencana untuk membunuh mereka . Xuan Zang dan rombongannya hanya bisa berkubang di lumpur tak berdaya . Di atas mereka , bandit mulai bertengkar tentang barang-barang curian . Untungnya , seorang biarawan muda yang tajam melihat bahwa ada lubang kecil setengah tersembunyi oleh bergegas di sisi kolam , cukup besar bagi seseorang untuk merangkak melalui . Dia diam-diam menarik-narik lengan Xuan Zang , dan mengambil keuntungan dari gangguan bandit ' , keduanya merangkak ke dalam lubang . Lubang tersebut ternyata sebuah terowongan , dan mereka merangkak melalui lumpur . Menunggu petang, mereka muncul ke sebuah desa . Dengan bantuan penduduk desa , mereka kembali ke hutan di mana mereka telah disergap . Untuk Xuan Zang dan bantuan besar pengikutnya itu , sahabat Xuan Zang yang terluka , karena para bandit masih bertengkar tentang pembagian harta rampasan . Bersama-sama , penduduk desa mengusir bandit , sehingga menghemat sisa rombongan Xuan Zang . Kalau bukan untuk itu biarawan muda jeli , Xuan Zang dan teman-temannya pasti akan mati di dasar kolam berlumpur .
Salah satu pertemuan lain berjalan seperti ini :
Xuan Zang dan teman-temannya mengarungi sungai ketika mereka didatangi oleh bandit sekali lagi . Dan kali ini , para bandit tidak puas dengan hanya uang . Mereka menginginkan , manusia yang sehat kuat untuk mempersembahkan korban kepada dewa-dewa mereka . Dan Xuan Zang sesuai dengan kriteria sempurna . Dengan antusias , mereka mulai mendirikan altar sementara. Ketika mereka selesai , mereka mendorong Xuan Zang ke altar dan mulai bersiap-siap untuk mengorbankan dirinya . Namun, Xuan Zang tidak menunjukkan tanda-tanda takut atau marah , hanya penerimaan tenang yang tak terelakkan .
"Karena Anda membuat pengorbanan untuk dewa Anda , " katanya kepada para bandit , " bersabarlah . Biarkan aku menjadi pelayanan kepada dewa Anda dalam damai . " Dia lalu duduk di meditasi berpose di altar dan mulai meneriakkan nama-nama Bodhisattva , tidak menunjukkan tanda-tanda berjuang . Teman-temannya putus asa mulai menangis dan marah , tapi ia tidak menanggapi .
Dengan keberuntungan , tiba-tiba , angin yang kuat melecut , menghempaskan batang pohon besar di dekat sungai . Guntur dan kilat bergemuruh di langit. Bahkan beberapa dari perahu bandit ' terbalik , membuang bandit ke sungai . Para bandit meringkuk di geladak mereka , ketakutan.
Sebuah pendamping berani Xuan Zang mengambil keuntungan dari situasi dengan berteriak : " Orang ini Anda berencana untuk mengorbankan adalah Guru besar Tang Xuan Zang. Jika Anda membunuhnya , Anda berisiko terkena murka Buddha Lihatlah . " Dia merentangkan lengannya . " Apakah Anda tidak tahu bahwa Anda telah membuat marah dewa? "
Para bandit kewalahan segera bersujud di depan altar , memohon Xuan Zang untuk memaafkan mereka . Xuan Zang , bagaimanapun , sudah mencapai keadaan meditasi di altar . Matanya tertutup , dan tidak ada , bahkan tidak angin , bahkan tidak hujan , bisa memecahkan dia dari konsentrasinya . Hanya ketika kepala bandit pergi ke altar dan menyentuhnya dengan lembut , memanggil namanya , apakah Xuan Zang memulai dan melihat ke atas.
Tenang bahkan dalam menghadapi kematian dan kesulitan . Ketenangan yang tak tergoyahkan. Sesungguhnya , Xuan Zang adalah seorang biarawan yang kudus . Tapi mari kita kembali ke cerita perjalanannya di India .
Setelah melintasi Khyber Pass, ia tiba di Peshawar , di mana agama Buddha pernah berkembang . Dia sangat sedih melihat bekas kota besar Gandhara , hancur akibat perang dan invasi . Dia melewati banyak tempat lain dan situs Buddhis sampai ia tiba di Kashmir . Ini adalah salah satu pusat terpenting agama Buddha , dengan lebih dari 5000 biksu Budha . Dia tinggal di lembah Sungai Jhelum selama dua tahun , belajar di bawah seorang biarawan terkenal .
Dia kemudian melanjutkan perjalanannya , berhenti di banyak tempat lain . Dari jumlah tersebut , yang paling mengesankan adalah ibukota besar , Kanauji , yang memiliki 100 biara dan lebih dari 10.000 biarawan dari kedua sekte Mahayana dan Theravada. Di sini , Xuan Zang mempelajari teks Theravada .
Perhentian berikutnya adalah tanah air dari sekolah Yogacara , di mana dia berbasis sekolah Fa Xiang yang akan didirikannya kemudian . Menurut sekolah Yogacara ( dan begitu Xuan Zang percaya ) bahwa hanya pikiran benar-benar ada , dan segala sesuatu yang lain adalah ilusi , termasuk tubuh . Setelah itu , dia berkeliling mengunjungi situs-situs kehidupan Buddha , seperti tempat di mana ia dilahirkan dan meninggal , sebelum akhirnya mencapai Universitas Nalanda , tujuan utamanya .
Universitas Nalanda ( Tripitaka )
Universitas Nalanda adalah yang terbesar dari semua kuil Buddha di India , dan universitas paling awal di dunia. Para siswa terbaik dari Buddhisme berbondong-bondong ke tempat ini , beberapa dari mereka dari negara-negara asing seperti Xuan Zang . Kepala universitas bergengsi ini , Abbot Silabhadra berusia lebih dari seratus tahun . Dia telah menguasai semua kitab suci Buddhis dan teks-teks keagamaan , sehingga ia menyandang gelar terhormat " Zheng Fa Zang " .
Zang adalah kosakata Cina untuk kata Pitaka Sansekerta , secara harfiah berarti wadah bambu atau keranjang , sehingga terjemahan Tripitaka ( atau San Zang , sebagai Xuan Zang umumnya dikenal ) sebagai tiga keranjang . ' Keranjang ' sebenarnya mengacu pada makna ' yang berisi segala sesuatu ' , jelas menggambarkan kitab suci Buddhis sebagai 'all - compassing ' . Tripitaka adalah nama untuk kanon kitab suci Buddhis , atau Pitaka , yang memiliki tiga kategori , demikian nama tri - Pitaka . Seseorang yang telah menguasai dan memahami makna dari setiap kitab Buddha tunggal dihormati dengan judul " Zheng Fa Zang " . Selanjutnya, seseorang yang telah menguasai setidaknya lima puluh dari kitab suci Buddhis diberikan judul " San Zang " , atau dalam bahasa Sansekerta , " Tripitaka " . Ini adalah sebuah prestasi berarti , karena setiap kitab suci memiliki jutaan kata-kata , dan maknanya sangat sulit untuk mengerti . Dalam puluhan ribu biksu di Universitas Nalanda , hanya sekitar seribu telah menguasai dua puluh kitab suci , dan sekitar lima ratus telah menguasai tiga puluh . Hanya sembilan telah menguasai lima puluh kitab dan menanggung judul ' San Zang ' . Dan tentu saja , Abbot Silabhadra sendiri telah menguasai semua tulisan suci . Namun, ada aturan yang menyatakan bahwa harus ada setidaknya sepuluh ' San Zang di Universitas Nalanda . Dan sampai Xuan Zang muncul , bersujud diri sebelum Abbot Silabhadra dan meminta untuk menjadi muridnya , mereka tidak bisa mengelola untuk menghasilkan San Zang yang lain . Abbot Silabhadra sangat senang memiliki Xuan Zang sebagai murid . Dia menguliahkan Xuan Zang pada Yogacaryabhumi -sastra , mengambil selama tujuh belas bulan untuk sepenuhnya menjelaskan isi Kitab Suci yang tunggal . Setelah banyak belajar dan kerja keras , Xuan Zang akhirnya berhasil menguasai lima puluh dari kitab suci Buddhis , menjadikan kesepuluh ' San Zang ' dari Universitas Nalanda . Banyak pembaca dari Journey to The West salah paham ' San Zang ' sebagai nama yang diberikan kepadanya oleh kaisar Tang . Itu konyol dibandingkan dengan kesulitan Xuan Zang harus menjalani untuk mendapatkan gelar ' San Zang ' .
Setelah belajar selama lima tahun di Universitas Nalanda , Xuan Zang bepergian di seluruh India , termasuk negara-negara selatan , mengunjungi situs-situs agama Buddha , dan bahkan menyeberangi laut untuk mencapai Sri Lanka , di mana Buddhisme berkembang . Bagian selatan lebih lanjut ia pergi , lebih panas iklim menjadi . Perjalanannya akan menjadi luar biasa ketika Anda ingat bahwa Xuan Zang lahir dan dibesarkan di bagian utara China , yang sangat dingin dan kering . Keseluruhan , Xuan Zang mengunjungi lebih dari 130 negara dalam keseluruhan perjalanannya , yang , meskipun negara tersebut adalah negara-negara kecil yang belum bersatu , itu masih merupakan prestasi luar biasa , mengingat bahwa Xuan Zang melakukan perjalanan dengan berjalan kaki atau menunggang kuda .
Home - The Legacy of Xuan Zang
Setelah bertahun-tahun di India , Xuan Zang akhirnya melakukan perjalanan pulang , dengan banyak sahabat , beberapa dari mereka dikirim oleh raja India , sehingga perjalanan pulang itu tidak cukup berbahaya seperti sebelumnya . Namun , kekuatan alam dan bandit mengurangi jumlah rombongan mereka . Xuan Zang sendiri hampir terkubur di bawah longsoran salju saat melintasi Celestial Mountain Range . Ketika Xuan Zang mencapai Sin Jiang , 16 tahun setelah ia pertama mulai keluar pada perjalanannya , hanya ada tujuh orang yang tersisa . Hal ini beruntung bahwa Xuan Zang sendiri tidak di antara mereka yang meninggal .
Di Sin Jiang , Xuan Zang mengirim surat kepada Kaisar Tang, menjelaskan rincian perjalanannya dan meminta izin untuk pulang ke rumah . Pada musim gugur , ketika daun baru mulai berubah menjadi merah , surat mencapai Chang An, hanya untuk diarahkan ke Luo Yang, di mana kaisar sedang mempersiapkan untuk menyerang Liao Dong . Kaisar sangat terkesan dengan akun Xuan Zang tentang perjalanannya . Selain itu, pada waktu itu , kaisar besar membutuhkan satu hal - informasi rinci tentang negara-negara barat Cina . Seperti yang Anda ingat, pasukan Gokturks merupakan ancaman konstan di perbatasan barat , memaksa pemerintah untuk menutup jalan , memutuskan hubungan mereka dengan negara-negara barat . Kemakmuran Jalan Sutra dan pengaruh besar China pernah memiliki lebih dari negara-negara barat menjadi hanya sejarah . Kaisar tahu bahwa pengetahuan tentang negara-negara barat sekarang sangat tidak memadai . Kembali Xuan Zang dari barat merupakan kesempatan emas baginya untuk meningkatkan pemahaman tentang negara-negara tersebut . Dengan demikian , kaisar sendiri menulis surat balasan kepada Xuan Zang , menyambut dia kembali ke Chang An .
Dengan izin dari kaisar , Xuan Zang kembali ke tanah airnya , dengan membawa lebih dari 600 kitab Buddha , kebanyakan dari mereka suci Buddha Mahayana . Ini adalah salah satu prestasi
Dalam rangka untuk menunjukkan terima kasih mereka , kaisar dan ayahnya membantu Xuan Zang dalam usahanya untuk menerjemahkan kitab Buddha untuk dibawa kembali , dengan menyediakan semua tenaga kerja , termasuk para biksu terkenal waktu itu , dan semua perlengkapan menulis . Selain itu, sebuah pusat penerjemahan , Da Yan Tower, dibangun . Ini adalah di mana Xuan Zang dan para pembantunya menterjemahkan secara sistematis 73 kitab Buddha , 1335 volume dalam semua, dari bahasa Sansekerta ke bahasa Cina . Terjemahan ini memberikan kontribusi besar terhadap kebangkitan agama Buddha di Cina , dan mungkin prestasi terbesar dari semua . Selama waktu ini , ia juga menulis Cheng Wei Shi Lun , sebuah komentar pada teks-teks yang diterjemahkan . Wei Shi berarti kesadaran , yang merupakan filosofi dasar sekolah Yogacara . Seperti yang saya nyatakan di atas , ini berarti mereka percaya hanya pikiran adalah nyata , dan seluruh dunia tidak . Berdasarkan aliran pemikiran ini , Xuan Zang juga mendirikan sekolah Fa Xiang , yang mendapatkan popularitas selama masa hidupnya dan muridnya , tapi memudar ke dalam ketidakjelasan setelah kematian mereka .
Pada usia 63 , karena komplikasi dalam kesehatan yang timbul dari kerja paksa dan kelelahan , Xuan Zang meninggal di Biara Hua Yu di Chang An . Lima tahun kemudian , menara pemakaman di Gunung Zhong Nan selesai , dan jasad Xuan Zang dipindahkan sana dengan upacara besar . Selama dua ratus tahun setelahnya, jasad Xuan Zang berbaring damai di antara tanaman hijau yang indah dan sungai Gunung Zhong Nan . Sayangnya , setelah itu menara dihancurkan oleh perang dan selama berabad-abad setelah itu , jasad Xuan Zang ditemukan dan hilang lagi dan lagi karena perang . Pada abad ke-20 , ketika Jepang menyerbu Cina , mereka menemukan peninggalan Xuan Zang di Nanking , yang terdiri dari sepotong tulang dan sebuah tas abu , dan berencana untuk membawa mereka kembali ke Jepang sebagai Buddhisme juga agama besar di sana . Pada akhirnya , setelah negosiasi banyak, peninggalan Xuan Zang yang dipecah menjadi lima bagian , dengan satu bagian pergi ke Jepang , dan sisanya di berbagai biara-biara atau museum di Cina . Orang-orang masih pergi untuk memberikan penghormatan kepada jenazahnya . Bahkan sampai hari ini , Xuan Zang tetap salah satu tokoh yang paling dihormati dalam sejarah .
Sekian perjalanan Tang Sanzang
Sumber : source
No comments:
Post a Comment